No.204新着 松尾芭蕉と『おくのほそ道』（1644〜1694年） 旅をそのまま写さず、旅をもとに組み立てた紀行文
松尾芭蕉は伊賀に生まれ、江戸で俳諧の宗匠になったあと深川に移り、蕉風と呼ばれる作風を開いた。1689年に門人曾良と東北・北陸を回った約150日の旅は、推敲を重ねて『おくのほそ道』となり、芭蕉の死後の1702年に京都の井筒屋から刊行された。曾良の旅日記と比べると日付や出来事に食い違いがあり、いまは旅の事実をもとに作られた文芸作品と見る評価が広く定着している。
本文と出典
あらまし
『おくのほそ道』は、芭蕉が46歳の春に江戸を発ち、奥州と北陸の歌枕（和歌に詠まれてきた名所）をたずねた旅の紀行文である。ただし、旅の日々を順に書き留めた記録ではない。同行した曾良が残した旅日記と読み比べると、泊まった宿も日付も出来事も、いくつか違っている。芭蕉は旅から帰って数年かけて文章と句を練り直し、死の年に清書を仕上げた。
主なできごと
・1644年 伊賀国（いまの三重県）に生まれる。名は宗房
・1662年 伊賀の藤堂良忠（俳号は蝉吟）に仕え、俳諧に親しむ
・1666年 良忠が亡くなる
・1672年 自分で編んだ最初の句集『貝おほひ』を上野天神宮に奉納する
・1675年 このころ江戸へ下る（時期には諸説がある）
・1678年 宗匠（弟子をとって句を評する俳諧の師匠）になる
・1680年 江戸の中心を離れ、深川に移る
・1682年 天和の大火で庵を焼け出される
・1683年 『むさしぶり』で「芭蕉」の号が初めて使われる
・1684年 『野ざらし紀行』の旅に出る
・1686年 春、芭蕉庵の句会で「古池や」の句を詠む
・1689年 3月27日（新暦5月16日）、曾良を伴い深川を発つ。8月20日すぎに美濃の大垣に着く
・1694年 初夏、門人の素龍に頼んだ清書本ができる。10月12日、旅先の大坂で亡くなり、遺言で近江の義仲寺に葬られる
・1702年 京都の書店井筒屋庄兵衛が『おくのほそ道』を刊行する
・1893年 正岡子規が新聞『日本』に「芭蕉雑談」の連載を始める（翌年1月まで）
・1943年 曾良の旅日記の翻刻が出て、本文との比べ読みが進む
伊賀の奉公人から江戸の宗匠へ
芭蕉は伊賀上野の生まれとされる（柘植の生まれとする説もある）。若いころ藤堂家の良忠に仕えて俳諧に親しみ、京都の北村季吟にも学んだ。主君の良忠が1666年に亡くなったあと、芭蕉はやがて江戸に出て、1678年には宗匠として独り立ちした。当時の俳諧は、言葉の掛け合わせや滑稽を楽しむ遊びの性格が強く、芭蕉もその流れの中で名を上げた。
深川の庵と蕉風
ところが1680年、芭蕉は宗匠として人が集まる暮らしを離れ、隅田川の東の深川に移った。理由ははっきりせず、点者（句の優劣を判じる役）として人に会う暮らしに飽きた、火事で家を失った、言葉遊びの俳諧に限界を感じた、などの説がある。門人の李下が贈った芭蕉の株が庵の庭でよく茂り、庵は芭蕉庵と呼ばれ、本人の号にもなった。この深川の時期から、俳諧を滑稽から引き離し、静かな景色や心の動きを短い句に込める作風が育っていく。のちに蕉風と呼ばれるもので、のちの俳論書『三冊子』は芭蕉の教えを「高く心を悟りて俗に帰す」と書き留めている。1686年の「古池や」の句は、この作風を示す一句として知られる。
旅を重ねる晩年
芭蕉の後半生は旅の連続だった。1684年の『野ざらし紀行』を皮切りに、『鹿島詣』『笈の小文』『更科紀行』と旅と紀行文を重ね、その最大のものが1689年の奥羽と北陸の旅である。1689年は西行の五百年忌にあたり、旅は西行や古人が歌に詠んだ土地の跡をたずねる形をとった。旅の後は京都の嵯峨の落柿舎などに滞在して門人と句集『猿蓑』を編み、晩年は軽やかな詠みぶりを指す「かるみ」を説いた。1694年、西へ向かう最後の旅に出て、10月12日に大坂で亡くなった。
おくのほそ道の旅程
元禄2年3月27日、芭蕉と曾良は深川から舟で千住まで行き、そこで陸に上がって北へ向かった。日光、那須の黒羽、白河の関を経て松島に入り、平泉では奥州藤原氏の跡に立って「夏草や兵どもが夢の跡」と詠んだ。そこから山を越えて出羽に入り、立石寺で「閑さや岩にしみ入る蝉の声」、大石田で「五月雨をあつめて早し最上川」の句を得る。象潟、出雲崎を過ぎて北陸道を西へ進み、金沢を経て加賀の山中温泉で、体をこわした曾良が先に離れた。芭蕉は敦賀を回って大垣に着き、旅を終えた。全行程は約600里（約2,400キロ）、日数は約150日とされる。
書き上げと刊行
本文の草稿は1692年から翌年にかけて書かれたと考えられ、推敲を加えたものを門人の素龍が清書し、1694年の初夏に仕上がった。芭蕉はこの清書本を最後の旅に持って出て、伊賀の兄に預けた。死後は遺言により門人の向井去来に渡る。刊行は芭蕉の死から8年後の1702年で、京都の井筒屋が素龍の清書本を透き写しにして版木の下書きとした。江戸時代を通じて最も広く読まれたのは、この井筒屋版である。
曾良の旅日記との食い違い
曾良の旅日記は、日々の行程を事務的に書き留めた覚え書きで、1943年に翻刻が出てから本文との比べ読みが進んだ。杉浦正一郎の校註本の脚註は、次のような違いを挙げている。旅の初日、本文は草加に着いたと書くが、日記では粕壁に泊まっている。本文は「卅日」に日光山のふもとに泊まったとするが、この年の3月は29日までで30日はなく、日記では日光に参ったあとの4月1日のことになる。平泉では、本文が経堂と光堂の二堂が開かれていたと書くのに対し、日記は別当（寺の責任者）の留守で開かなかったとする。世界大百科事典は、発句にも執筆のときに作ったり作り直したりしたものがかなりあると記す。
芭蕉自身、『笈の小文』で、その日は雨が降り昼から晴れた、あそこに松があった、といったことを書き並べるだけの紀行は誰にでも書ける、という意味のことを述べている。杉浦は、記憶違いを除けば、本文の事実との食い違いの多くはこうした作り手の意識から出たものだろうと見ている。
評価の分かれる点
虚構をどう見るかは、時代によって揺れてきた。曾良の日記が知られたあと、1951年に小宮豊隆は意識的な虚構は見られないとする立場をとった。これに対し、杉浦正一郎、井本農一、阿部喜三男らが細かく比べた結果、作為と虚構は明らかだとする見方が学界に広く定着した。いまも、どの違いを芭蕉の意図した構成と見て、どれを単なる記憶違いと見るかは、箇所ごとに意見が分かれる。
芭蕉その人の評価にも、正反対の声がある。芭蕉は死後に神のように祀られ、1791年に「桃青霊神」、1843年に「花本大明神」の神号を受けた。明治の正岡子規はこうした崇拝に異を唱え、1893年からの「芭蕉雑談」で、芭蕉の句は「過半悪句・駄句」だとまで書いた。ただし同じ文章で子規は、「夏草や」「五月雨を」の句の雄大さをたたえ、芭蕉が日本の韻文の姿を新しくしたことも認めている。子規はこのあと与謝蕪村を高く評価し、1897年に『俳人蕪村』を著した。子規の批判を芭蕉の否定と読むか、神様扱いをやめて作品で評価しようとした呼びかけと読むかで、受け取り方は変わる。
くらさんの考察
曾良の日記と並べてみると、芭蕉が手を入れたのは、旅の筋を一本の流れに整える部分だったと考えられる。存在しない「三十日」の宿も、開かれなかった光堂も、事実としては誤りだが、読む側には旅の区切りや感動の頂点として働いている。旅の記録係を曾良が引き受けていたからこそ、芭蕉は記録の正確さから離れて作品を組み立てられた、という見方もできる。
今この本を読む意味の一つは、そこにあるとくらさんは考える。写真や地図で旅の事実を残すことは、いまは誰にでもできる。そのぶん、何を書き、何を書かずに済ませるかで旅の意味が決まる、という芭蕉のやり方は、日記や旅の文章を自分で書く人にとって手がかりになる。ただし、読み手が本文を事実の記録と思い込んだまま史跡を訪ねると、書かれた場面が実際にはなかったことに戸惑う場合もある。曾良の日記を脇に置いて読むのが、いまの読み方としては親切だと考えられる。
ジージへの問いかけ
・旅の紀行文に、実際とは違う日付や出来事を書くことを、ジージは許せる工夫と思いますか、それとも読者への裏切りと思いますか。
・子規が芭蕉の句の過半を駄句と書いたのは、芭蕉への攻撃だったのでしょうか、それとも崇拝の空気への批判だったのでしょうか。
・ジージが旅の思い出を文章にするとしたら、何を書いて、何を書かずにおくでしょうか。
出典
・ウィキペディア「松尾芭蕉」 https://ja.wikipedia.org/wiki/松尾芭蕉
・ウィキペディア「おくのほそ道」 https://ja.wikipedia.org/wiki/おくのほそ道
・ウィキペディア「曾良旅日記」 https://ja.wikipedia.org/wiki/曾良旅日記
・コトバンク「おくのほそ道」（デジタル大辞泉、日本大百科全書、世界大百科事典、山川 日本史小辞典） https://kotobank.jp/word/%E3%81%8A%E3%81%8F%E3%81%AE%E3%81%BB%E3%81%9D%E9%81%93-219438
・コトバンク「正岡子規」 https://kotobank.jp/word/正岡子規-15541
・青空文庫 杉浦正一郎校註『おくのほそ道』（曾良随行日記と脚註・解説つき） https://www.aozora.gr.jp/cards/002240/files/61619_78128.html
・无型「正岡子規『芭蕉雑談』」（本文と初出の注記） https://mukei-r.net/poem-masaoka/basyou.htm
動画
・旅立ち・序文【おくのほそ道①】〈月日は・夏草・旅こそ栖〉国語教科書の古文解説（松尾芭蕉 著）【現代語訳/現代仮名遣い】（岡崎健太のOK塾）https://www.youtube.com/watch?v=4sVGXMDnmU4
・平泉【おくのほそ道②】〈夏草・三代の栄耀一睡のうちに〉国語教科書の古文解説【現代語訳/現代仮名遣い】（岡崎健太のOK塾）https://www.youtube.com/watch?v=8j8MXTtTHAg
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